Pensar es peligroso. Si quieres matarte, no pienses. Igualmente, quien se mata comete múltiples homicidios. Primero se mata a sí mismo; y después, a los que quedan. En conclusión, la culpa, los errores, las decepciones y las desgracias son privilegios de una vida consciente. ¡La muerte no tiene esos privilegios! Hay personas que viven la vida como si fuera una noche de sueño eterno en el claustro de la tumba...
Dentro de la clase: "personas" se diferencian dos grandes grupos de ignorantes, los que lo reconocen y los que no. El que lo reconoce tiene una gran posibilidad de no ser taan ignorante como el otro grupo, pero de todos modos, somos ignorantes.
Trabajamos, vendemos, compramos y construimos relaciones sociales; disctutimos sobre política, economía y ciencias, pero en el fondo somos niños que hacen chistes en el teatro de la existencia, sin nunca advertir su complejidad. No sabemos casi nada de lo que realmente somos. Somos millones de niños que, por décadas y décadas, juegan en este planeta deslumbrante.Nosotros somos apenas seres humanos en plena reconstrucción. Hay mucha locura también y sólo se la puede tratar cuando abandonen sus disfraces.
La cultura no nos hace más flexible ni ayuda a relacionarse, todo lo contrario, la cultura en exceso nos aleja, somos menos flexibles con las personas, los tiempos, las charlas. Nos hace hasta más selectivos. El número es cada vez más chico, por lo que hay menos para elegir.
Debemos tener en cuenta lo breve que es la existencia de cada ser humano, el ínfimo paréntesis de tiempo que representa y reflexionar sobre todo lo que está más allá y después, percibir lo pequeño que somos. Nunca consideramos que un dia terminaremos en el silencio oscuro de una tumba, tragados por las bastedad de la existencia. Debemos comprender nuestras extensas limitaciones y al toparnos con ellas, dejamos de ser un dios para ser sólo un ser humano. Salimos de la condición de centro del universo para ser sólo un caminante en rumbos que desconocemos.
Hoy en dia necesitamos un armamento de ideas, que son mas poderosas y penetrantes que cualquier otra arma. No es posible seguir a un líder sin admirarlo. La admiración es más fuerte que el poder. El carisma es más intenso que las presiones y más cuando se trae un armamento de ideas para poner en práctica.
Cada día hay más personas que desean proteger a la sociedad sin tener sueños. ¿Cómo pretenden?
Por ejemplo: los Piscólogos. Estamos cada vez mas llenos de Psicólogos que tratan el acto suicida en sí, pero no al ser humano lacerado que dentro de ellos. Su teoría podría ser útil pero en situaciones previsibles, en especial cuando el paciente busca ayuda espontánea.
La mayor razón para estar vivo es estar vivo, es la existencia insondable. Dentro de esta existencia tenemos las personas consideradas "normales" y los "anormales". En los primeros, la locura se oculta, está disfrazada. Tienen una necesidad de ser espontáneos de liberarse pero no lo hacen por el hecho de ser "normales", es decir, ser discretos, tranquilos, serenos, tener voz dulce. En fin, estar infectado con el virus de la formalidad.
En cambio los "anormales" son espontáneos, tienen tanta vivacidad sin depender lo que tengan y no, utilizan frases cortas con demasiada espontaneidad. Estan siempre hambrientos de alegría. Por lo general son considerados locos quita yeso de la emoción, porque ellos se relajan y se divierten como niños libres.
Los grandes descubrimientos de la ciencia se produjeron en la juventud, al calor de la rebeldía, y no en la madurez. Los formales reciben diplomas y aplausos, los chiflados producen las ideas que utilizan.
Sin sueños, los monstruos que nos asedian, ya sea que estén en nuestra mente o en el terreno social, nos controlarán. El objetivo fundamental de los sueños no es el éxito, sino liberarnos del fantasma del conformismo.
Sueños sin proyectos producen personas frustadas, siervos del sistema. Vivimos en una sociedad consumista, en una suciedad de deseos, no de proyectos existenciales. Ndie planea tener amigos, ni ser tolerantes, superar fobias o tener un gran amor.
Las conquistas sin riesgos son sueños sin méritos. Nadie es digno de los sueños si no usa sus derrotas para cultivarlos.
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12 de junio de 2011
Traumatismo...
El psicoanálisis guarda una profunda deuda con aquellas víctimas en las cuales se ha desconocido el carácter de vícitmas, frente a los acontecimientos padecidos.Por una cuestión de método y tal vez por una cuestión de teoría, se ha entendido sus padecimientos como padecimientos autoproducidos.
Los hechos mismos son los causales de los padecimientos de los seres humanos. Si los hechos mismos fueron los causantes de los padecimientos neuróticos, no del sufrimiento cotidiano. Tenemos que archivar la teoría del inconsciente (Serie de formaciones a la cuál no tiene lugar la conciencia), en la medida en que no habría ninguna forma con la cual lo real fuera reformulado de alguna manera para producir un sufrimiento que en lugar de ser cotidiano fuera neurótico.
¿Qué ocurre entre aquello que iongresa al psiquismo y aquellos efectos que se producen a partir de lo que ingresa?.
Voy a responder a esta pregunta con un ejemplo, creo que se va a entender mucho más que resaltando conceptos teóricos. "Cuando uno nació en un estrecho valle de montañas y se encuentra bruscamente una amplia pradera, experimenta en el momento el mismo sentimiento de liberación que el niño educado en una familia religiosa y estricta cuando descubre el sistema de pensamiento del psicoanálisis. Detrás de este interrogante y de este ejemplo, se esconden distintas emociones a raíz del psicoanalisis y encierran distintas fórmulas canónicas incapaces de explicar ciertos fenómenos.
De esta pregunta emergen varias cuestiones a debatir, una de ellas es la posición que toman los psicoanalistas de hoy en día entre la teoría de las pulsiones y la teoría traumática... "la teoría psicoanalítica de las pulsiones viene a conformar en la mayoría de los pacientes la tendencia a negar su traumatismo y a acusarse a sí mismo, y lleva más bien a enmascarar la explotación sexual y narcisistica del niño, que a denunciarla. ¿Por qué los psicoanalistas no se dedican más a los traumáticos reales de la infancia? Por supuesto,en esta opción que parece seductora de entrada, hay dos opciones falsas.
Por un lado, la teoría de las pulsiones que está caracterizado por el endogenismo, en la cuál la fantasía está producida a partir de la delegación ( de lo somático en lo psíquico). Pero la teoría de las pulsiones, aparece contrapuesta a la teoría de la seducción que tiene mucho que ver en lo que plantea Alice Miller, con el planteo ya no de Freud sino pre-freudiano.¿Por qué? Porque va a plantear en una unidad de enfrentamiento del adulto con el niño al adulto como seductor y al niño como seducido. Quiero decir con esto que las dos falsa opciones planteadas, son las de considerar a la víctima puramente como el producto de un hecho contra ella, y al victimario como aquel que culpable y alevosamente está produciendo acciones que son acciones traumáticas sobre la víctima.
Tomo la postura de Alice Miller, es decir, una postura frente a la infancia en la cual el niño aparece siempre como capturado en las redes del adulto, como víctima inocente. Y ya que estamos, resalto que el eje de la cuestión psicoanalítica es la teoría de la inocencia infantil. Parece que el problema es trasladar la teoría de la inocencia a términos morales, a culpabilidad-inocencia y no a términos de desean-no deseante.
Además, voy a explayarme con dos conceptos muy importante en este campo:
1)Concepto de Metábola: es la idea de que entre aquello que ingresa del exterior y aquello que aparece como producción psíquica,, hay un procesamiento y este procesamiento le da su especificidad y singularidad a las formas con las que los seres humanos organizan, recrean, articulan su relación con los sufrimientos y los modos con los cuales se inscriben los padecimientos a los que son sometidos.
2)Concepto de aparato psíquico: lo que lo caracteriza al aparato psíquico es el hecho de que no hay un sujeto homogéneamente intalado frente a aquello que le ocurre, sino un sujeto que está procesando de distintas maneras simultáneamente y en conflicto frente a las cosas que padece.
En una sesión de psicoanálisis, el psicoanalista no está para entender lo que le hicieron al paciente. Está para entender y hacer entender al paciente lo que él hace y para ver de que manera lo que hace tiene que ver con lo que le hicieron.. Justamente lo que le hicieron es lo que determina las formas con las cuales opera en el mundo. De manera que uno de lo ejes con los que se trabaja es el concepto psíquico y junto a ello la idea de metábola.
Partamos de que el traumatismo es un tema muy interesante e intenso y queda completamente desexualizado, cuestión que Freud va a intentar que nunca ocurra de ese modo.
Pero vamos continuar trabajando bajo los modelos freudianos, es decir, Mas allá del principio de placer. Lo que vamos a introducir acá es la idea del traumatismo en relación a la teoría sexual extensa, es decir, en relación a el modo de inscripción en la tópica, de las formas con las cuales se van a constituir las estructuras deseantes. En esta dirección es que vamos a retomar la diferencia entre génesis o una tópica concebida como endógena y por diferenciaciones respecto a una tópica que se va a constituir, por supuesto, a partir de determinantes exógenos.
El problema que se plantea claramente respecto de la problemática del traumatismo, mucho más claramente que en otras situaciones,es la reintencionalización del inconsciente y la preocupación que venimos arrastrando por desintencionalizar el inconsciente y por salvar el error cometido durante años, a partir de homogeneizar al sujeto y no pensarlo como un sujeto clivado (separar al infante de la madre, se le escinde de ella, tal escisión, muy precisa, muy determinante e integradora del sujeto en la sociedad. Éste es el concepto de clivaje segun Lacan), al enraizarlo como un patrimonio de su yo, de conciencia, algo que siendo en todo caso patrimonio del inconsciente, no necesariamente es asumido por el sujeto, ni tiene porqué serlo. Esto no quiere decir que el sujeto no pueda reconocerlo como una parte de sí mismo. El problema es que esta parte de sí mismo releva a la otra parte de si mismo en la cual siente otra cosa.
De manera que aparato clivado o aparato psíquico y metábola, son dos elementos centrales para repensar la cuestión del traumatismo.
El tercer elemento, que tiene que ver con la metábola y con el aparato, se relaciona a concebir el traumatismo en términos de capacidad del aparato de entramar o simbolizar aquello que le ocurre, es decir, que se sostiene bajo modos irreductibles destinado a la compulsión de repetición en el sentido estricto, a la búsqueda de lo idéntico, o no puede evitar la aparición de lo idéntico, o bajo qué modos se produce su transformación en síntoma o su posibilidad de recomposición en el interior del psiquismo.
Freud plantea la relación entre afecto y la representación. Lo que plantea es que la abreacción (catarsis) es siempre un modo de ligazón. Y en ese sentido la abreacción por eso es un antecedente de la clínica psicoanalítica. Porque lo que está planteando es la correlación entre afecto y representación, que se sostiene en la disociación producida en la histeria, precisamente entre dos elementos.
De manera que la abreacción no tiene nada que ver con ponerse a gritar a los cuatro vientos.
La retención de ciertos afectos , de ciertas emociones en ciertas situaciones donde el sujeto tiene que cuidar algo más que no le permite, dar salida a ciertos afectos, quede ahí bajo un modo patógeno sin que necesariamente esto sea en sí mismo la teoría catártica o el modo de la abreacción en el sentido ferudiano.
Cabe destacar la diferencia entre vivencia y experiencia segun Kant: "... la experiencia implica una asunción por parte del sujeto de aquello vivido, y la vivencia puede ser perfectamente algo que ocurra al margen del sujeto..."
Con lo cual vamos a usar la palabra tomada por Freud, vivencia y no experiencia.
Si hay un filósofo muy impregnado de sus categorías, ese era Kant: ... vivencia que en un breve lapso provoca en la vida anímica un exceso tal en la intensidad del estímulo... " y acá estamos trabajando con la categoría de estímulo y en el ingreso del psiquismo, tiene que ser excitación. Pasaje de afuera hacia adentro, pasaje de estímulo a excitación. Y dice" ... su tramitación o finiquitación - Aufarbeitung, trabajo de finiquitación- por las vías habituales y normales, fracasa, de donde por fuerza resultan trastornos duraderos para la economía energética o económica."
Aquí hay varios elementos centrales. Primero, el traumatismo se produce en un tiempo restringido; tiene una posición en el tiempo. En ese sentido, hay toda una cuestión con respecto a la relación entre traumatismo y acontecimiento, respecto a la temporalidad. Pero podemos decir que no todo lo acontecido es traumático, y que para el psicoanálisis la categoría que nos interesa es la de traumatismo porque es aquel acontecimiento capaz de producir un aflujo de excitación no domeñable por las vías habituales y que produce trastornos duraderos en la economía energética. En sentido amplio, porque ustedes saben que hay un traumatismo que produce trastornos breves en la economía psíquica y que se reabsorve en el lapso de unos días, pero freud está trabajando la relación entre traumatismo y síntoma en la fijación a lo inconsciente.
Otro tema a destacar importante es la diferencia entre causa y ley. En la medida en que no se puede explicar la singularidad por la ley. Nadie dice que una manzana se cayó del árbol por la ley de gravedad; se cayó porque la tiró el viento, porque llegó el otoño, porque se pudrió o por lo que cada uno quiera menos por la ley de gravedad. Ahora si uno se tira de un piso alto uno no puede decir que se cayó por la ley de gravedad. Del mismo modo, decir que la causalidad del síntoma es el Edipo es absolutamente ridículo. La pregunta es ¿Por qué un sujeto hace un síntoma y otro no? Pero bajo esto, también aparece, la discusión con la Ley tomada como causa, también podemos abrir la discusión con la causa exógena tomada como determinación. Porque no toda causa exógena tiene idoneidad determinadora en relación al traumatismo. No todo acontecimiento tiene idoneidad determinadora detrás de un síntoma.
El umbral en el ser humano está determinado por la capacidad metabólica, es decir simbolizante, con que cuenta el aparato psíquico para establecer redes de ligazón que puedan engarzar los elemento sobreinvestidos que tienden a romper sus defensas habituales.
El umbral de sensibilidad está dado en relación a aquellas defensa habituales. Es decir, a quellas formas con las cuales se organiza o se codifica la realidad. Para una mujer de cierta cultura en algunos países de Centroamérica, la infidelidad del marido no es un traumatismo. Es como un hecho de la vida, digamos. Mientras que en nuestra cultura la infidelidad es un traumatismo severo. Se sobrelleva, se hace algo con eso, pero digamos que todo el mundo lo vive como una situación traumática y en los consultorios nadie viene a hablar de las infidelidades como "lo normal de la vida" o " me gané un visón porque él se acosto con una rubia". Pero sí es cierto que hay niveles de traumatismo diferentes respecto a esto Entonces hay que diferencias entre el traumatismo y el acontecimiento. Pero al mismo tiempo hay que tener en cuenta que el concepto de traumatismo es absolutamente solidario con la idea de algo relacionado con lo real exterior, es decir, con algo que ingresa al aparato psíquico.
Seminario dictado por Silvina Bleichmer
Los hechos mismos son los causales de los padecimientos de los seres humanos. Si los hechos mismos fueron los causantes de los padecimientos neuróticos, no del sufrimiento cotidiano. Tenemos que archivar la teoría del inconsciente (Serie de formaciones a la cuál no tiene lugar la conciencia), en la medida en que no habría ninguna forma con la cual lo real fuera reformulado de alguna manera para producir un sufrimiento que en lugar de ser cotidiano fuera neurótico.
¿Qué ocurre entre aquello que iongresa al psiquismo y aquellos efectos que se producen a partir de lo que ingresa?.
Voy a responder a esta pregunta con un ejemplo, creo que se va a entender mucho más que resaltando conceptos teóricos. "Cuando uno nació en un estrecho valle de montañas y se encuentra bruscamente una amplia pradera, experimenta en el momento el mismo sentimiento de liberación que el niño educado en una familia religiosa y estricta cuando descubre el sistema de pensamiento del psicoanálisis. Detrás de este interrogante y de este ejemplo, se esconden distintas emociones a raíz del psicoanalisis y encierran distintas fórmulas canónicas incapaces de explicar ciertos fenómenos.
De esta pregunta emergen varias cuestiones a debatir, una de ellas es la posición que toman los psicoanalistas de hoy en día entre la teoría de las pulsiones y la teoría traumática... "la teoría psicoanalítica de las pulsiones viene a conformar en la mayoría de los pacientes la tendencia a negar su traumatismo y a acusarse a sí mismo, y lleva más bien a enmascarar la explotación sexual y narcisistica del niño, que a denunciarla. ¿Por qué los psicoanalistas no se dedican más a los traumáticos reales de la infancia? Por supuesto,en esta opción que parece seductora de entrada, hay dos opciones falsas.
Por un lado, la teoría de las pulsiones que está caracterizado por el endogenismo, en la cuál la fantasía está producida a partir de la delegación ( de lo somático en lo psíquico). Pero la teoría de las pulsiones, aparece contrapuesta a la teoría de la seducción que tiene mucho que ver en lo que plantea Alice Miller, con el planteo ya no de Freud sino pre-freudiano.¿Por qué? Porque va a plantear en una unidad de enfrentamiento del adulto con el niño al adulto como seductor y al niño como seducido. Quiero decir con esto que las dos falsa opciones planteadas, son las de considerar a la víctima puramente como el producto de un hecho contra ella, y al victimario como aquel que culpable y alevosamente está produciendo acciones que son acciones traumáticas sobre la víctima.
Tomo la postura de Alice Miller, es decir, una postura frente a la infancia en la cual el niño aparece siempre como capturado en las redes del adulto, como víctima inocente. Y ya que estamos, resalto que el eje de la cuestión psicoanalítica es la teoría de la inocencia infantil. Parece que el problema es trasladar la teoría de la inocencia a términos morales, a culpabilidad-inocencia y no a términos de desean-no deseante.
Además, voy a explayarme con dos conceptos muy importante en este campo:
1)Concepto de Metábola: es la idea de que entre aquello que ingresa del exterior y aquello que aparece como producción psíquica,, hay un procesamiento y este procesamiento le da su especificidad y singularidad a las formas con las que los seres humanos organizan, recrean, articulan su relación con los sufrimientos y los modos con los cuales se inscriben los padecimientos a los que son sometidos.
2)Concepto de aparato psíquico: lo que lo caracteriza al aparato psíquico es el hecho de que no hay un sujeto homogéneamente intalado frente a aquello que le ocurre, sino un sujeto que está procesando de distintas maneras simultáneamente y en conflicto frente a las cosas que padece.
En una sesión de psicoanálisis, el psicoanalista no está para entender lo que le hicieron al paciente. Está para entender y hacer entender al paciente lo que él hace y para ver de que manera lo que hace tiene que ver con lo que le hicieron.. Justamente lo que le hicieron es lo que determina las formas con las cuales opera en el mundo. De manera que uno de lo ejes con los que se trabaja es el concepto psíquico y junto a ello la idea de metábola.
Partamos de que el traumatismo es un tema muy interesante e intenso y queda completamente desexualizado, cuestión que Freud va a intentar que nunca ocurra de ese modo.
Pero vamos continuar trabajando bajo los modelos freudianos, es decir, Mas allá del principio de placer. Lo que vamos a introducir acá es la idea del traumatismo en relación a la teoría sexual extensa, es decir, en relación a el modo de inscripción en la tópica, de las formas con las cuales se van a constituir las estructuras deseantes. En esta dirección es que vamos a retomar la diferencia entre génesis o una tópica concebida como endógena y por diferenciaciones respecto a una tópica que se va a constituir, por supuesto, a partir de determinantes exógenos.
El problema que se plantea claramente respecto de la problemática del traumatismo, mucho más claramente que en otras situaciones,es la reintencionalización del inconsciente y la preocupación que venimos arrastrando por desintencionalizar el inconsciente y por salvar el error cometido durante años, a partir de homogeneizar al sujeto y no pensarlo como un sujeto clivado (separar al infante de la madre, se le escinde de ella, tal escisión, muy precisa, muy determinante e integradora del sujeto en la sociedad. Éste es el concepto de clivaje segun Lacan), al enraizarlo como un patrimonio de su yo, de conciencia, algo que siendo en todo caso patrimonio del inconsciente, no necesariamente es asumido por el sujeto, ni tiene porqué serlo. Esto no quiere decir que el sujeto no pueda reconocerlo como una parte de sí mismo. El problema es que esta parte de sí mismo releva a la otra parte de si mismo en la cual siente otra cosa.
De manera que aparato clivado o aparato psíquico y metábola, son dos elementos centrales para repensar la cuestión del traumatismo.
El tercer elemento, que tiene que ver con la metábola y con el aparato, se relaciona a concebir el traumatismo en términos de capacidad del aparato de entramar o simbolizar aquello que le ocurre, es decir, que se sostiene bajo modos irreductibles destinado a la compulsión de repetición en el sentido estricto, a la búsqueda de lo idéntico, o no puede evitar la aparición de lo idéntico, o bajo qué modos se produce su transformación en síntoma o su posibilidad de recomposición en el interior del psiquismo.
Freud plantea la relación entre afecto y la representación. Lo que plantea es que la abreacción (catarsis) es siempre un modo de ligazón. Y en ese sentido la abreacción por eso es un antecedente de la clínica psicoanalítica. Porque lo que está planteando es la correlación entre afecto y representación, que se sostiene en la disociación producida en la histeria, precisamente entre dos elementos.
De manera que la abreacción no tiene nada que ver con ponerse a gritar a los cuatro vientos.
La retención de ciertos afectos , de ciertas emociones en ciertas situaciones donde el sujeto tiene que cuidar algo más que no le permite, dar salida a ciertos afectos, quede ahí bajo un modo patógeno sin que necesariamente esto sea en sí mismo la teoría catártica o el modo de la abreacción en el sentido ferudiano.
Cabe destacar la diferencia entre vivencia y experiencia segun Kant: "... la experiencia implica una asunción por parte del sujeto de aquello vivido, y la vivencia puede ser perfectamente algo que ocurra al margen del sujeto..."
Con lo cual vamos a usar la palabra tomada por Freud, vivencia y no experiencia.
Si hay un filósofo muy impregnado de sus categorías, ese era Kant: ... vivencia que en un breve lapso provoca en la vida anímica un exceso tal en la intensidad del estímulo... " y acá estamos trabajando con la categoría de estímulo y en el ingreso del psiquismo, tiene que ser excitación. Pasaje de afuera hacia adentro, pasaje de estímulo a excitación. Y dice" ... su tramitación o finiquitación - Aufarbeitung, trabajo de finiquitación- por las vías habituales y normales, fracasa, de donde por fuerza resultan trastornos duraderos para la economía energética o económica."
Aquí hay varios elementos centrales. Primero, el traumatismo se produce en un tiempo restringido; tiene una posición en el tiempo. En ese sentido, hay toda una cuestión con respecto a la relación entre traumatismo y acontecimiento, respecto a la temporalidad. Pero podemos decir que no todo lo acontecido es traumático, y que para el psicoanálisis la categoría que nos interesa es la de traumatismo porque es aquel acontecimiento capaz de producir un aflujo de excitación no domeñable por las vías habituales y que produce trastornos duraderos en la economía energética. En sentido amplio, porque ustedes saben que hay un traumatismo que produce trastornos breves en la economía psíquica y que se reabsorve en el lapso de unos días, pero freud está trabajando la relación entre traumatismo y síntoma en la fijación a lo inconsciente.
Otro tema a destacar importante es la diferencia entre causa y ley. En la medida en que no se puede explicar la singularidad por la ley. Nadie dice que una manzana se cayó del árbol por la ley de gravedad; se cayó porque la tiró el viento, porque llegó el otoño, porque se pudrió o por lo que cada uno quiera menos por la ley de gravedad. Ahora si uno se tira de un piso alto uno no puede decir que se cayó por la ley de gravedad. Del mismo modo, decir que la causalidad del síntoma es el Edipo es absolutamente ridículo. La pregunta es ¿Por qué un sujeto hace un síntoma y otro no? Pero bajo esto, también aparece, la discusión con la Ley tomada como causa, también podemos abrir la discusión con la causa exógena tomada como determinación. Porque no toda causa exógena tiene idoneidad determinadora en relación al traumatismo. No todo acontecimiento tiene idoneidad determinadora detrás de un síntoma.
El umbral en el ser humano está determinado por la capacidad metabólica, es decir simbolizante, con que cuenta el aparato psíquico para establecer redes de ligazón que puedan engarzar los elemento sobreinvestidos que tienden a romper sus defensas habituales.
El umbral de sensibilidad está dado en relación a aquellas defensa habituales. Es decir, a quellas formas con las cuales se organiza o se codifica la realidad. Para una mujer de cierta cultura en algunos países de Centroamérica, la infidelidad del marido no es un traumatismo. Es como un hecho de la vida, digamos. Mientras que en nuestra cultura la infidelidad es un traumatismo severo. Se sobrelleva, se hace algo con eso, pero digamos que todo el mundo lo vive como una situación traumática y en los consultorios nadie viene a hablar de las infidelidades como "lo normal de la vida" o " me gané un visón porque él se acosto con una rubia". Pero sí es cierto que hay niveles de traumatismo diferentes respecto a esto Entonces hay que diferencias entre el traumatismo y el acontecimiento. Pero al mismo tiempo hay que tener en cuenta que el concepto de traumatismo es absolutamente solidario con la idea de algo relacionado con lo real exterior, es decir, con algo que ingresa al aparato psíquico.
Seminario dictado por Silvina Bleichmer
21 de mayo de 2011
Los Iracundos...
Incluso en mi caso, si llevara a cabo una introspección a fondo, seguramente encontraría la base, o la causa de lo que hago. Esa sería una de las frases que emplearía alguien idóneo en distintas psicopatologías seguramente.
Pero en concreto ¿qué es un sentimiento de ira sin resolver?
Pues una disputa entre todas las distintas partes de uno mismo. La vida es siempre un debate entre nuestro lado bueno y nuestro lado malo. El lado malo quiere que te tomes ese postre de propina, igual que esos dibujos animados de los sábados por la mañana que ponen para los niños, en los que aparece de pronto un diablillo que incita a hacer algo malo: por ejemplo, el pato Donald o Gooty, o uno cualquiera de esos animalitos zonzos tan monos que utilizan hoy en día, y después urge el angelito e insisten en que deben elegir el camino verdadero… ¿Cuál es el camino verdadero? El camino fiel. ¿Existe? ¿Es lo que vemos en los noticieros? Narcotráfico, coimas, violaciones de menores, guerras, políticos que roban a costa de la sociedad, explotación de menores, mala educación en los colegios y en las familias, si es que existen las familias todavía, etc, etc… Esa es la maldita realidad que no solo se ve en los noticieros, lo vemos día a día, frente a nuestros ojos.
¿Entonces qué camino es el bueno y que camino es el malo? Creo que todos tenemos maldad y somos capaces de ponerlo en práctica, sólo tenemos que decidirlo. Pero una cosa es la maldad y otra cosa es la Ira acumulada.
La maldad es hacer algo perjudicial para el otro que no quiere decir que sea solo por hacer el mal, puede ser con el objeto de hacer el bien también. Hay que tener en cuenta que hay personas que tienen tendencia o inclinación natural a realizar el mal y otras no tanto.
En cambio, la ira es la repetición constante consciente o inconscientemente de actos violentos que generan deseos de venganza. Estos deseos de venganza comúnmente se reprimen bajo el lema de hacer las cosas bien y salen a la vista bajo alguna disputa absurda o ante cualquier eventualidad que genere mucho enojo. Pero hay personas que no ponen ese límite, no quieren ponerse ese límite y hacen lo que se les plazca con esa Ira acumulada. Hay tantos iracundos como cucarachas en el mundo. Hacen y deshacen, cada uno a su forma, con su estilo. Compitiendo a ver quién es el más original. Ocupándose de que su ira no invada su capacidad intelectual. La inteligencia ante todo, es la única forma de salir ileso.
Las expresiones externas de la ira se pueden encontrar en la expresión facial, lenguaje corporal, respuestas fisiológicas, y en momentos o en actos públicos de agresión. Aunque no sólo se puede detectar mediante agresión, también se lo puede detectar por las miradas, el tono de voz, ciertas frases, sus vínculos (si es que los tiene, por lo general, son solitarios), las manos, los gestos, etc…
Según algunas comunidades religiosas, la Ira es uno de los 7 pecados capitales y se describe como un sentimiento no ordenado, ni controlado de odio y enojo. El resultado de este acto era utilizar la técnica de tortura donde se desprendían los miembros a la persona que cometía el “Pecado Capital” (Culpable-víctima).
Hoy en día estas criaturas salvajes realizan el desmembramiento a personas realmente inocentes. De esta manera tratan de desagotar esa Ira que los tiene apresados.
A esas personas las llamo “Los niños perdidos” y son como “criaturas” que andan por la vida descargándose del género que los dañó sin ver que son personas. No son capaces de ver a las personas como tales. Son fríos, nada los inmuta, son entes con un solo sentimiento: la ira.
En ellos, todos es distinto. Ellos Aman lo que Odian y Odian lo que Aman. El amor para ellos es dolor. Todo está torcido a un lado y a otro, vuelto al revés. El mejor recuerdo que pueden tener está lleno de lo peor y ése será el mejor de todos, por lo menos para ellos.
La única forma de encontrar la Paz que andan buscando es encontrándose consigo mismos, pero como eso les aterra seguirán desmembrando inocentes, convirtiéndolos en algún iracundo más.
24 de marzo de 2011
Sexo en Argentina
Los Argentinos tenemos una triple moral: "pensamos una cosa, decimos otra y hacemos otra muy distinta." Nuestra hipocresía está determinada por el don del chamuyo; la infidelidad, en secreto, pero por todos sabida y la creatividad para enconrarle una excusa o diagnóstico casero a cualquier disfunción.
Lo concreto es que cada día son más las consultas a sexólogos, psiquiatras y psicoterapeutas por las tantas versiones libres de "miedos, fobias, impotencias y fantasías reprimidas".
En general van al consultorios hombres y mujeres entre los 30 y 50 años. Los principales motivos en los hombres son: la eyaculación precoz, disfunción erectil, deseo sexual disminuido y complejo de pene pequeño. A las mujeres les preocupa la falta de deseo sexual, la imposibilidad de llegar al orgasmo y el vaginismo.
Otro fenómeno muy común y preocupante es el gran número de "Hombres que no pueden unir el placer con el amor"; y ésta es una de las causas fundamentales en torno a los destiempos tan comunes en muchas parejas. Este es uno de los motivos por los que se mantiene siempre vigente el negocio de la prostitución.
Otro tema importante a tratar y tal vez sea el más vergonzoso de las parejas es el: matrimonio no consumado. A veces llegan a los consultorios parejas con la confesión de que aún no han podido tener relaciones. Lo curioso es que estas parejas suelen pedir la consulta cuando se disponen a tener un hijo y no pueden concretarlo.
En medio de estos trastornos y tantas otras patologías, irrumpen los relatos sobre las fantasías por concretar; tarea poco sencilla para el perfil culposo del argentino promedio. Hipócritas, pero más liberados y creativos, "tenemos algunas fantasías que ni siquiera nos animamos a pensarlas ni asumirlas como propias".
Los expertos en Sexología revelan que las "fantasías más frecuentes de los argentinos suelen ser: la cama de a tres; el voyeurismo y las prácticas homosexuales".
La fantasía masculina:
Clasificar las fantasías es un trabajo arduo, su número, tipo y calidad es tan grande como seres vivos puedan crearlas con total libertad y privacidad, muchas nunca se contarán. Las fantasías masculinas suelen centrarse en el control de la situación y en la capacidad sexual.
Las más frecuentes son las siguientes:
-Tener relaciones sexuales con una pareja distinta a la propia.
-Tener relaciones dentro de un grupo (orgía).
-Mantener una relación en la que se incluyan escenas violentas como el sadismo o masoquismo, siendo él el que domina a una mujer sumisa que lo consiente y satisface o bien es el que debe obedecer y satisfacer los deseos de otra persona dominante.
-Tener relaciones sexuales con personas del mismo sexo.
-Tener relaciones sexuales con parejas anteriores.
-Hacer el amor en lugar distinto al acostumbrado.
-Hacer el amor con su propia pareja de manera diferente a como se realiza habitualmente (oral, anal, o de otra manera donde la pareja sea más participativa).
-Ser objeto de una violación por parte de una mujer.
La fantasía femenina
Las fantasías sexuales de las mujeres en muchos casos coinciden con argumentos imaginados por los hombres. Las fantasías femeninas parecen caracterizarse por ser de mayor duración que las de los varones y centrarse en relaciones sentimentales.
Las más frecuentes son:
-Imaginarse mantener relaciones sexuales con otro hombre distinto al habitual (su marido o su pareja).
-Pensar que está siendo objeto de una violación, ya sea con un hombre o más de uno.
-Imaginar que se halla violando a un hombre, sometiéndolo a su voluntad.
-Figurarse que está poseyendo o siendo poseída por otra mujer.
-Rememorar otras experiencias sexuales mantenidas en el pasado.
-Mantener una relación en la que se incluyan escenas violentas como el sadismo o masoquismo, siendo ella la que domina a un hombre sumiso que la consiente y satisface o bien es la que debe obedecer y satisfacer los deseos de otra persona dominante.
-Tener relaciones en un lugar más excitante (piscina, ascensor, baño de un avión, etc).
Cultura
Debido a los preceptos sociales, las fantasías sexuales que involucran la infidelidad son mal vistos, incluyendo muchas veces a la misma persona que los padece, existiendo un sentimiento de culpa y arrepentimiento. Según estudios realizados la existencia de fantasías sexuales no es un factor determinante a la hora de ser infiel a la pareja, pero las personas que son infieles tienden a tener más fantasías sexuales que el promedio.
Salud:
El estrés y la ansiedad de los tiempos que corren parecen ser una de las causas de tanta insatisfacción sexual.
Esta falta de descanso, un fenónemo muy común también entre los argentinos, los inhabilita para cumplir con otras funciones familiares y laborales.
Son cada día más frecuentes los problemas para conciliar el sueño o sostener el descanso cuando nos dormimos. Muchos hombres y mujeres creen "haber perdido el deseo y la pasión, cuando en realidad lo que tienen es sueño. No duermen o no llegan a descansar por vivir sobreexigidos, anciosos y obsesionados. Asi es, que con insomnio o desvelos, dudan de sí mismos o sospechan de sus parejas, al creer que se han convertido en seres deserotizados, que son infieles, estan asexuados, menopáusicos o andropáusicos precoces, entre tantas otras patologías sexuales.
Si hay un indicador de esta época que atenta contra la plenitu sexual es el incremento en el consumo de alcohol y psicofármacos. Además de los sedantes, antidepresivos y ansiolíticos, la sobreingesta de viagra certifica el nivel exagerado de expectativas y exigencias.
Tanto viagra suelto da cuenta, al mismo tiempo, de un cambio en la actitud de las mujeres en la cama. Muchas mujeres aun no saben pedir lo que quieren, hay otras que, a diferencia de hace unos años atrás, ahora piden, esperan, avanzan y exigen. Ellas ya no son tan pasivas ni sumisas y, en este partido, el hombre, que se creía dueño de la pelota, tiene miedo de embarrar la cancha. El varón aun no entiende qué lugar ocupar en estado de roles alterados.
Pese a esta tendencia de muchos a convertirse en "maratonistas sexuales de alto rendimiento", a otros les resulta mucho más efectiva la idea de humanizar al "gran macho" o "al tigre que llevamos dentro".
En material sexual, es mucho más prodente callar las virtudes y confesar los defectos. Más vale sorprender que decepcionar.
El sexo de los argentinos se parece bastante al tango: sensual, pero vueltero, ardoroso aunque conflictivo y bastante machista.
Es culpa de las mujeres el hecho de que aún el sexo parezca de dominio masculino. "No es que los hombres exageran mucho; somos nosotras las que muchas veces les hacemos creer que se las saben toda y que todo lo que nos hacen nos encanta. Los hombres suelen ser malos amantes por culpa nuestra; porque mentimos, fingimos y exageramos. Mentimos para ser inolvidables, para no alterar su condición de machos para poder dormir tranquilas.
Nuestras limitaciones, así como las exageraciones son las que configuran nuestras debilidades en material sexual.
¿Qué deberíamos aprender para resignificar nuestra vida sexual?
Sólo debemos aprender a tomar registro de nuestros verdaderos deseos y fantasías y poder comunicarles a nuestras parejas qué es lo que nos gusta y necesitamos.
Creo que la falta de comunicación es una de las principales causas de la insatifacción sexual de estos tiempos. El solo hecho de imaginar que no podemos hablarles de nuestras fantasías a nuestras parejas produce una excitación proporcional a la frustación que provoca la imposibilidad de comunicarse.
La represión es intrínseca a la sexualidad. Todos, en mayor o menor medida. Pero hay que diferenciar la represión inconsciente-de la que habla el psicoanálisis- de la represión consciente, aquella que nos impide llevar a cabo nuestras fantasías.
Hay mandatos culturales que promueven la culpa y por eso, muchas veces, es mejor quemarse en la hoguera del silencio que recibir la condena social por lo que podamos llegar a desear por fuera de la norma. Pero hay miedos, exigencias y tantas otras cuestiones personales que nos inhabilitan para ir en busca del placer.
En torno a estas limitaciones en la comunicación y el encuentro, "sorprende la cantidad de mujeres que confiesan haber provocado citas, vía chat, con hombres o mujeres desconocidos".
Conclusión:
MUCHAS VECES NO PODEMOS DECIRLE AL OTRO LO QUE QUEREMOS, SENCILLAMENTE PORQUE NO LOGRAMOS COMUNICARNOS CON NOSOTROS MISMOS PRIMERO.
* Bibliografía consultada de Paola Kullock (Esc. de Sexo) ; Amanda Jot (Sexo a diario, el blog mas visitado delanación) y Andahazi.
23 de febrero de 2011
El Poder de la energía
Con la poca experiencia de vida que llevo, eh llegado a comprobar cómo las ideas, con el tiempo se convierten en hechos o cosas. Seguro habrán escuchado y lo denominan "Ley de Atracción" y ésta, no distingue lo que uno percibe o no. Una cosa es el percibir y otra, es atraer lo que uno piensa con tanta energía, ya sea positiva o negativa. La mente moldea todo lo que percibimos, casi todo el tiempo.
Uno a veces pone la cabeza en cosas tan insignificantes y lo que parece insignificante, lo ignoramos, como ser "nosotros". El humano es una obra maestra de la vida, una escultura y no nos estamos ocupando de cuidarlo y aprovechar lo que somos capaces.
Volviendo al principio. Las "ideas" nos originan "sentimientos", éstos nos dice qué pensar y a veces logran manejarnos malgastando mucha "energía" en vano.
Según estadísticas e investigaciones: tenemos mas de 60.000 ideas por día. Tratar de controlarlas a todas, nos agotaría.
Ahora quiero hablar del "Camino de la retro-alimentación", ésto consiste en sintonizar distintas frecuencias de energía, buenas (Emoción;alegría;gratitud;amor;etc) y malas (Ira; Venganza; Resentimiento;etc). Lo que pensamos y sentimos en el presente, es el futuro que creamos.
Un simple cambio de emociones puede alterar la sintonía de todo el día. (..."Uno crea su Universo sobre la marcha "... Churchill)
Cuando uno se siente bien, es lo que emite como señal al Universo y empieza a atraer más de lo mismo.
¿Cómo es el proceso creativo para llegar a ésto?
1ro: Pedir (Todo lo que somos, es el resultado de nuestro pensamiento)
2do:Creer (Tus deseos son órdenes)
3ro: Sentir (Uno se tiene que sentir regocijado durante el proceso)
Al Universo le atrae la Felicidad, no la retrases, no lo cuestiones, no lo dudes. Cuando sientas el empujón intuitivo, actúa.
No hay reglas para el Universo, las reglas las ponemos nosotros.
En el Universo todo nace, crece y mueres por naturaleza y sin esfuerzo, así deberíamos vivir nuestra vida.
PROCESOS PODEROSOS
1: Gratitud: Arma una lista de agradecimientos. Eso cambia tu energía. Si lo piensas y lo agradeces, lo atraes. Es muy importante vivir con actitud de gratitud.
2:Visualiza: Cuando uno visualiza, también materializa. Si uno piensa positivamente pero no se siente próspero ni alegre, no atrae nada positivo por más que lo visualices.
El "Cómo", es el dominio del Universo.
..."La imaginación lo es todo. Es una visión preliminar de lo que sucederá en tu vida"... (Einstein)
... "Todo lo que la mente del hombre pueda idear puede conseguir"... Clement Stone
... " Cuando tienes una idea inspiradora, debes confiar y actuar de acuerdo a ella"...
En la cultura Occidental se anhela el éxito, la gente quiere casa, negocios,cosas externas. Pero el tener cosas externas no nos garantiza Felicidad, sí es parte de ella, pero no es lo principal. Por eso, debemos ir primero por la alegría, la paz interior, la visión interna primero luego, todo lo externo aparece sólo.
En vez de pensar que "el dinero se gana con mucho esfuerzo debemos pensar, sentir y creer que el "dinero llega tan fácil como se va, frecuentemente".
LAS RELACIONES
Cuando el deseo no se manifiesta, porque el nivel exterior de sí mismo se contradice constantemente, entonces la Ley de atracción no se cumple nunca con lo que realmente desea.
Te has preguntado alguna vez si ¿te tratas a ti mismo como quieres que otras personas te traten? Tú eres tu propia solución, NO el otro.
Además, uno tiene que tener un sano respeto por uno mismo. No a la vanidad. Hazte valer por ti mismo. Como se ama a uno mismo, amará a otros.
Para que las relaciones funcionen deberíamos enfocarnos en lo que valoramos de la otra persona, no en lo que más nos molesta. Cuanto más nos quejemos de algo, más atraemos de ese "algo".
En ingeniería, resiliencia es una magnitud que cuantifica la cantidad de energía por unidad de volumen que almacena un material al deformarse elásticamente debido a una tensión aplicada.
La resiliencia en psicología, se refiere a la capacidad de las personas o grupos para sobreponerse al dolor emocional para continuar con su vida. En otras palabras, la resilencia es una magnitud que cuantifica la cantidad de energía (buena y mala) por persona en el planeta tierra que almacena un cierto material con una cierta energía emanadas de cierta forma al exterior y se deforma elásticamente según la tensión provocada por ciertos sentimientos (interior). De ésta forma una persona puede sobreponerse al dolor emocional aceptando su realidad exterior sin que le afecte su realidad interior y pudiendo de esta manera balancear la frecuencia de nuestra energía accediendo a demostrar que la realidad es el reflejo de nuestros pensamientos.
Relacionando la Resiliencia con lo Social, podemos ver cómo en las relaciones interpersonales ésto afecta terriblemente ya que no contamos con la capacidad de un sistema, comunidad o sociedad que supere potencialmente las amenazas y logre adaptarse, resistirse o cambiar esas amenazas en realidades nuevas, positivas y así alcanzar y mantener un nivel aceptable de relaciones interpersonales. Lo ideal sería tener un sistema social capaz de auto-organizarse para incrementar su capacidad de aprendizaje sobre desastres pasados sobre desastres con el din de lograr una mejor protección futura y mejorar las medidas de reducción de riesgos catastróficos.
SALUD
Nuestro cuerpo es el producto de nuestras ideas.
Se ha descubierto que la mente es el mayor factor en la curación, superando a veces los medicamentos.
Los pensamientos "Felices" o "Positivos" llevan a tener una bioquímica Feliz, es decir, un cuerpo Feliz y sano.
Las ideas negativas generan tensión y han demostrado degradar el cuerpo y las funciones del cerebro, porque son nuestras ideas y emociones las que ensamblan, organizan y recrean nuestro cuerpo.
El hombre, si quiere, se convierte en lo que piensa.
EL MUNDO
En el mundo actual solemos combatir todo lo que no queremos. Todo lo que pensamos, lo creemos y lo proyectamos.
Si estamos enojados por las guerras, la injusticia, violencia y todo lo malo en el mundo, lo único que estamos haciendo es sufrir por lo que ya está pasando y agregando mayor energía a todo eso que NO queremos.
Lo que resistes, persiste debido a que uno se opone a algo diciendo: "NO quiero esto..." , siendo que debemos enfocarnos en lo que "queremos" y no en lo que no queremos. La energía fluye hacia donde diriges tu atención.
Lo bello del Universo y la enseñanza del mismo es que hay más que suficiente energía para todo el mundo. Es MENTIRA que no es suficiente y esta mentira actúa como un virus en la mente humana y provoca miedo, avaricia, codicia y éstas se vuelven experiencia. De modo que el mundo tomó una píldora de pesadilla.
La verdad es que hay suficientes ideas creativas, suficiente poder, Amor y alegría para todos porque es la naturaleza infinita.
TU ENERGÍA
"Todo el poder viene de adentro, por lo tanto, está bajo nuestro control" (R. Coller)
Todo en el Universa está conectado en un solo campo de energía (Universo- Galaxias - Planeta Tierra- Humanos - Órganos - Células - Átomos - Energía).
El Cuerpo Humano NO es lo mismo que el Ser Físico. El Cuerpo es el envase del espíritu (Ser Físico).
¿Cómo describir la energía?
No puede ser creada ni destruida. Siempre existió, siempre existirá. Toma, cambia y pierde forma.
Le preguntamos a un Teólogo, ¿Quién o qué creó el Universo?
El Teólogo responde: Dios.
Describa a Dios
Existe, existió siempre. No puede ser creado ni destruido. Toma, cambia y pierde forma.
En fin, Dios y Energía es la misma descripción con diferentes terminologías.
Dios se manifiesta en forma Humana y la energía en la magia.
Lo que cada persona hace con su energía es responsabilidad de uno y la vida que uno lleva depende de eso. Uno es el diseñador o el autor de su vida. Y no es excusa decir que tenemos problemas, sufrí mucho, soy hijo/a de una familia disfuncional.... Uno decide qué hacer con lo que le tocó vivir y cómo lo vive también. Uno decide y elige lo que quiere y lo que no quiere también. Nadie es mas responsable de nuestro envase y su contenido que uno mismo.
Uno a veces pone la cabeza en cosas tan insignificantes y lo que parece insignificante, lo ignoramos, como ser "nosotros". El humano es una obra maestra de la vida, una escultura y no nos estamos ocupando de cuidarlo y aprovechar lo que somos capaces.
Volviendo al principio. Las "ideas" nos originan "sentimientos", éstos nos dice qué pensar y a veces logran manejarnos malgastando mucha "energía" en vano.
Según estadísticas e investigaciones: tenemos mas de 60.000 ideas por día. Tratar de controlarlas a todas, nos agotaría.
Ahora quiero hablar del "Camino de la retro-alimentación", ésto consiste en sintonizar distintas frecuencias de energía, buenas (Emoción;alegría;gratitud;amor;etc) y malas (Ira; Venganza; Resentimiento;etc). Lo que pensamos y sentimos en el presente, es el futuro que creamos.
Un simple cambio de emociones puede alterar la sintonía de todo el día. (..."Uno crea su Universo sobre la marcha "... Churchill)
Cuando uno se siente bien, es lo que emite como señal al Universo y empieza a atraer más de lo mismo.
¿Cómo es el proceso creativo para llegar a ésto?
1ro: Pedir (Todo lo que somos, es el resultado de nuestro pensamiento)
2do:Creer (Tus deseos son órdenes)
3ro: Sentir (Uno se tiene que sentir regocijado durante el proceso)
Al Universo le atrae la Felicidad, no la retrases, no lo cuestiones, no lo dudes. Cuando sientas el empujón intuitivo, actúa.
No hay reglas para el Universo, las reglas las ponemos nosotros.
En el Universo todo nace, crece y mueres por naturaleza y sin esfuerzo, así deberíamos vivir nuestra vida.
PROCESOS PODEROSOS
1: Gratitud: Arma una lista de agradecimientos. Eso cambia tu energía. Si lo piensas y lo agradeces, lo atraes. Es muy importante vivir con actitud de gratitud.
2:Visualiza: Cuando uno visualiza, también materializa. Si uno piensa positivamente pero no se siente próspero ni alegre, no atrae nada positivo por más que lo visualices.
El "Cómo", es el dominio del Universo.
..."La imaginación lo es todo. Es una visión preliminar de lo que sucederá en tu vida"... (Einstein)
EL DINERO
... "Todo lo que la mente del hombre pueda idear puede conseguir"... Clement Stone
... " Cuando tienes una idea inspiradora, debes confiar y actuar de acuerdo a ella"...
En la cultura Occidental se anhela el éxito, la gente quiere casa, negocios,cosas externas. Pero el tener cosas externas no nos garantiza Felicidad, sí es parte de ella, pero no es lo principal. Por eso, debemos ir primero por la alegría, la paz interior, la visión interna primero luego, todo lo externo aparece sólo.
En vez de pensar que "el dinero se gana con mucho esfuerzo debemos pensar, sentir y creer que el "dinero llega tan fácil como se va, frecuentemente".
LAS RELACIONES
Cuando el deseo no se manifiesta, porque el nivel exterior de sí mismo se contradice constantemente, entonces la Ley de atracción no se cumple nunca con lo que realmente desea.
Te has preguntado alguna vez si ¿te tratas a ti mismo como quieres que otras personas te traten? Tú eres tu propia solución, NO el otro.
Además, uno tiene que tener un sano respeto por uno mismo. No a la vanidad. Hazte valer por ti mismo. Como se ama a uno mismo, amará a otros.
Para que las relaciones funcionen deberíamos enfocarnos en lo que valoramos de la otra persona, no en lo que más nos molesta. Cuanto más nos quejemos de algo, más atraemos de ese "algo".
En ingeniería, resiliencia es una magnitud que cuantifica la cantidad de energía por unidad de volumen que almacena un material al deformarse elásticamente debido a una tensión aplicada.
La resiliencia en psicología, se refiere a la capacidad de las personas o grupos para sobreponerse al dolor emocional para continuar con su vida. En otras palabras, la resilencia es una magnitud que cuantifica la cantidad de energía (buena y mala) por persona en el planeta tierra que almacena un cierto material con una cierta energía emanadas de cierta forma al exterior y se deforma elásticamente según la tensión provocada por ciertos sentimientos (interior). De ésta forma una persona puede sobreponerse al dolor emocional aceptando su realidad exterior sin que le afecte su realidad interior y pudiendo de esta manera balancear la frecuencia de nuestra energía accediendo a demostrar que la realidad es el reflejo de nuestros pensamientos.
Relacionando la Resiliencia con lo Social, podemos ver cómo en las relaciones interpersonales ésto afecta terriblemente ya que no contamos con la capacidad de un sistema, comunidad o sociedad que supere potencialmente las amenazas y logre adaptarse, resistirse o cambiar esas amenazas en realidades nuevas, positivas y así alcanzar y mantener un nivel aceptable de relaciones interpersonales. Lo ideal sería tener un sistema social capaz de auto-organizarse para incrementar su capacidad de aprendizaje sobre desastres pasados sobre desastres con el din de lograr una mejor protección futura y mejorar las medidas de reducción de riesgos catastróficos.
SALUD
Se ha descubierto que la mente es el mayor factor en la curación, superando a veces los medicamentos.
Los pensamientos "Felices" o "Positivos" llevan a tener una bioquímica Feliz, es decir, un cuerpo Feliz y sano.
Las ideas negativas generan tensión y han demostrado degradar el cuerpo y las funciones del cerebro, porque son nuestras ideas y emociones las que ensamblan, organizan y recrean nuestro cuerpo.
El hombre, si quiere, se convierte en lo que piensa.
EL MUNDO
Si estamos enojados por las guerras, la injusticia, violencia y todo lo malo en el mundo, lo único que estamos haciendo es sufrir por lo que ya está pasando y agregando mayor energía a todo eso que NO queremos.
Lo que resistes, persiste debido a que uno se opone a algo diciendo: "NO quiero esto..." , siendo que debemos enfocarnos en lo que "queremos" y no en lo que no queremos. La energía fluye hacia donde diriges tu atención.
Lo bello del Universo y la enseñanza del mismo es que hay más que suficiente energía para todo el mundo. Es MENTIRA que no es suficiente y esta mentira actúa como un virus en la mente humana y provoca miedo, avaricia, codicia y éstas se vuelven experiencia. De modo que el mundo tomó una píldora de pesadilla.
La verdad es que hay suficientes ideas creativas, suficiente poder, Amor y alegría para todos porque es la naturaleza infinita.
TU ENERGÍA
Todo en el Universa está conectado en un solo campo de energía (Universo- Galaxias - Planeta Tierra- Humanos - Órganos - Células - Átomos - Energía).
El Cuerpo Humano NO es lo mismo que el Ser Físico. El Cuerpo es el envase del espíritu (Ser Físico).
¿Cómo describir la energía?
No puede ser creada ni destruida. Siempre existió, siempre existirá. Toma, cambia y pierde forma.
Le preguntamos a un Teólogo, ¿Quién o qué creó el Universo?
El Teólogo responde: Dios.
Describa a Dios
Existe, existió siempre. No puede ser creado ni destruido. Toma, cambia y pierde forma.
En fin, Dios y Energía es la misma descripción con diferentes terminologías.
Dios se manifiesta en forma Humana y la energía en la magia.
Lo que cada persona hace con su energía es responsabilidad de uno y la vida que uno lleva depende de eso. Uno es el diseñador o el autor de su vida. Y no es excusa decir que tenemos problemas, sufrí mucho, soy hijo/a de una familia disfuncional.... Uno decide qué hacer con lo que le tocó vivir y cómo lo vive también. Uno decide y elige lo que quiere y lo que no quiere también. Nadie es mas responsable de nuestro envase y su contenido que uno mismo.
6 de febrero de 2011
El amarre a la vida
¿Qué es lo que permite, para cada uno de nosotros, sostener el amarre a la vida?
Quiero decir lo siguiente:
El famoso "Instinto de autoconservación" no hace más que mostrar sus trastornos, sus polos conflictivos, sus puestas en suspenso.
La angustia realista, la que supuestamente permitiría accionar respecto de algún peligro real, la que trabaja a favor de la autonservación, es históricamente posterior a la angustia neurótica.
Cita: ... "Muy deseable sería que se recibieran en herencia instintos de esta clase, protectores de la vida; así se aliviaría mucho la tarea de la vigilancia, destinada a impedir que el niño se exponga a un peligro tras otro... el niño sobresestimainicialmente sus fuerzas y actúa exento de angustia por que no conoce los peligros.
Correrá por el borde del agua, se trepará al alféizar de las ventanas, jugará con los objetos filosos y con fuego; en suma, hará
todo lo que pueda causarle daño y preocupar a quienes lo tienen a su cargo. Es por entero obra de la educación que por fin despierte en él la angustia realista ("angustia que es exteriorización de la pulsión de autoconservación yoica")
Una vez postulada la última teoría pulsional, y representado Tanathos esa tendencia a volver a lo inorgánico para todo ser vivo, Freud apostará a la intrincación con Eros para explicar porqué tardamos tanto en morir.
II. El Suicidio según Durkheim: un hecho social
Emil Durkheim, en su ya clásico estudio establece una correlación necesaria entre "el lazo que une el hombre a la vida y el lazo que le une a la sociedad".
Por un lado, y en tanto familia y ciudad se han convertido en extrañas para el individuo, él mismo se convierte en extraño para sí; condición para la exacerbación de un sentimiento de desamparo moral y de pérdida de sentido. Esta sociedad, individualista en grado sumo, "rodea al hombre de un lenguaje que le margina de la existencia".
Este panorama es el que daría cuenta de los suicidios "egoístas", efecto de un individualismo desmedido donde han perdido vigencia creencias,prácticas familiares y sociales; en definitiva, todo aquello que une a los hombres a una historia y un linaje.
Según Durkheim hay distintos tipos de suicidios:
Suicidio egoísta
Suelen encontrarse en aquellas sociedades, colectividades, o grupos en los que el individuo no está totalmente integrado en la unidad social global. Esta falta de integración produce un sentimiento de vacío y falta de significado en los individuos. Las sociedades con una conciencia colectiva fuerte y con corrientes sociales protectoras y envolventes, Selene impedir la propagación del acto del suicidio egoísta debido, entre otras cosas, a que proporcionan a las personas un significado a sus vidas. Cuando estas corrientes sociales son débiles, los individuos pueden fácilmente sobrepasar la conciencia colectiva y hacer lo que desean. En las grandes unidades sociales con débil conciencia colectiva, se permite a los individuos perseguir sus propios intereses del modo que deseen. Este egoísmo no reprimido suele desembocar en una gran insatisfacción personal, debido a que no todas las necesidades pueden satisfacerse y las que quedan insatisfechas simplemente generan más y más necesidades; en última instancia, conducen al total descontento y, en algunos casos, al suicidio. Sin embargo, las familias, los grupos religiosos y las entidades políticas fuertemente integradas actúan como agentes de la conciencia colectiva y evitan las tendencias suicidas.
Suicidio Altruista
Este al contrario del suicidio egoísta que se produce por cuando la integración es demasiado débil, es más probable que se realice el suicidio altruista cuando la integración social es demasiado fuerte, el individuo se ve literalmente obligado a suicidarse.
En este tipo de suicidio, el grado de integración no constituye la principal causa del suicidio altruista. Los diferentes grados de integración producen diferentes corrientes sociales que, a su vez, influyen en las tasas de suicidio. Como en el caso del suicidio egoísta, Dürkheim creía que las corrientes de melancolía eran la causa de las altas tasas de suicidio altruista. Mientras las altas tasas de suicidio egoísta se debían a un agotamiento irremediable y a una profunda depresión, la probabilidad de que aumente el suicidio altruista nace de la esperanza, porque depende de la creencia profunda en una perspectiva bendita después de la vida.
Suicidio Anómico
Este es el principal tipo de suicidio para Dürkheim, cuya probabilidad aumenta cuando dejan de actuar las fuerzas reguladores de la sociedad. Esta interrupción suele crear insatisfacción en los individuos: sus pasiones apenas están controladas y son libres de iniciar una salvaje persecución del placer. Las tasas de suicidio anómico aumentan igualmente cuando la naturaleza de la interrupción es positiva o negativa. Cualquier tipo de interrupción hace que la colectividad sea temporalmente incapaz de ejercer su autoridad sobre los individuos. Estos cambios ponen a las personas en situaciones en las que ya no se observan las viejas normas y otras nuevas comienzan a desarrollarse. Los períodos de interrupción liberan corrientes de anomia, las cuales conducen a un aumento de las tasas de suicidio anómico.
Las personas se convierten en esclavas de sus propias pasiones y realizan una abundante serie de actos destructivos, entre ellos quitarse la vida, en mayor número que en condiciones normales.
Suicidio Fatalista
Mientras el suicidio anómico es más probable que ocurra cuando la regulación es demasiado débil, el suicidio fatalista sucede cuando la regulación es excesiva. Dürkheim describía a aquellos que era más probable que cometieran este tipo de suicidio como “personas cuyo futuro está implacablemente determinado, cuyas pasiones están violentamente comprimidas por una disciplina opresiva”. Un claro ejemplo de este tipo de suicidio es el del esclavo que se quita la vida debido a la desesperación que le provoca la reglamentación opresiva de todas sus acciones. Demasiada regulación, la opresión libera corrientes de melancolía que, a su vez, causan un aumento de la tasa del suicidio fatalista.
Durkheim también destaca otra función "protectora" de la sociedad que estaría actualmente amenzada: y es la que la sociedad tiene en tanto "reguladora de las pasiones, apetitos que nada tienen que ver con las necesidades".
Todo parece posible, y a la vez nada se tiene verdaderamente. Condena a la insatisfacción permanente. El "soltero" es paradigmático de esta infinitización de un deseo que no parece - que no parece - tener su punto de detención si la sociedad, en su anomia crónica, es incapaz de ejercer una regulación sobre él. Así, el suicidio "anómico" supone un sujeto no sólo abandonado por la sociedad a sus pasiones; sino que la sociedad misma provocaría una exacervación de dichas pasiones, lo cual vuelve al hombre peligroso tanto de sí mismo como respecto de terceros.
Durkheim describe así la tendencia actual de la sociedad, no a regular el goce, sino por el contrario, a prescribirlo. Lógica homogénea a la que Lacan destacó en relación al Superyo y su vociferación sorda que empuja a un goce imposible.
El amarre a la vida según Lacan
Por lo visto hasta aquí, parece haber una estrecha relación entre el lazo del sujeto a la vida, y el lazo al Otro (Otro familiar, Otro social). Sabemos que Lacan ha dado cuenta de la constitución misma del sujeto en función de la relación a un Otro que antecede y cuyo deseo es la primer realidad de ese futuro sujeto.
Mas allá de toda referencia banal a la autoestima alta o baja, este i (a) pone en juego la imagen en su función de circunscripción del objeto.
Lacan plantea que el investimiento narcisista de esta imagen, es imprescindible para poder habitar el mundo, para poder estar en relación al Otro sin quedar avasallado ni caído del mapa, para poder "subsistir en un mundo donde su i (a) sea respetado". Este investimento es el que permite que el capital libidinal esté a salvo, para subsistir a la vez y para poder establecer relaciones amorosas. Cuando esto es avasallado, los efectos son catastróficos. Volviendo a los suicidios en Telecom, otro empleado testimoniaba que a los trabajadores asignados a los call centers les prohíben tener las fotos de sus familiares en el escritorio; y que hacían rotar con frecuencia a los encargados de los distintos sectores, para que no se "encariñaran" con sus empleados.
Nuestra época, ha puesto en evidencia que somos, "para siempre, ese objeto cesible de intercambio". De traslado permanente de sector, de tarea, de rol. Rápidamente desechable, reemplazable. Y es la puesta súbita de la relación del sujeto con este ser objeto a, lo que Lacan articula al fantasma del suicidio y al riesgo de la desaparición del sujeto de la escena. Porque cuando este objeto está presente "descarnadamente" - y esto es la posición del melancólico- los efectos son realmente catastróficos. Llegan "hasta el agotamiento de lo que Freud llama el Trieb más fundamental, el que te amarra a la vida". Porque es sólo bajo su forma velada, circunscripta, vestida, que el objeto a conserva, para el sujeto, su dignidad y su función de causa, ignorada, de deseo.
Una vez postulada la última teoría pulsional, y representado Tanathos esa tendencia a volver a lo inorgánico para todo ser vivo, Freud apostará a la intrincación con Eros para explicar porqué tardamos tanto en morir.
II. El Suicidio según Durkheim: un hecho social
Emil Durkheim, en su ya clásico estudio establece una correlación necesaria entre "el lazo que une el hombre a la vida y el lazo que le une a la sociedad".
Por un lado, y en tanto familia y ciudad se han convertido en extrañas para el individuo, él mismo se convierte en extraño para sí; condición para la exacerbación de un sentimiento de desamparo moral y de pérdida de sentido. Esta sociedad, individualista en grado sumo, "rodea al hombre de un lenguaje que le margina de la existencia".
Este panorama es el que daría cuenta de los suicidios "egoístas", efecto de un individualismo desmedido donde han perdido vigencia creencias,prácticas familiares y sociales; en definitiva, todo aquello que une a los hombres a una historia y un linaje.
Según Durkheim hay distintos tipos de suicidios:
Suicidio egoísta
Suelen encontrarse en aquellas sociedades, colectividades, o grupos en los que el individuo no está totalmente integrado en la unidad social global. Esta falta de integración produce un sentimiento de vacío y falta de significado en los individuos. Las sociedades con una conciencia colectiva fuerte y con corrientes sociales protectoras y envolventes, Selene impedir la propagación del acto del suicidio egoísta debido, entre otras cosas, a que proporcionan a las personas un significado a sus vidas. Cuando estas corrientes sociales son débiles, los individuos pueden fácilmente sobrepasar la conciencia colectiva y hacer lo que desean. En las grandes unidades sociales con débil conciencia colectiva, se permite a los individuos perseguir sus propios intereses del modo que deseen. Este egoísmo no reprimido suele desembocar en una gran insatisfacción personal, debido a que no todas las necesidades pueden satisfacerse y las que quedan insatisfechas simplemente generan más y más necesidades; en última instancia, conducen al total descontento y, en algunos casos, al suicidio. Sin embargo, las familias, los grupos religiosos y las entidades políticas fuertemente integradas actúan como agentes de la conciencia colectiva y evitan las tendencias suicidas.
Suicidio Altruista
Este al contrario del suicidio egoísta que se produce por cuando la integración es demasiado débil, es más probable que se realice el suicidio altruista cuando la integración social es demasiado fuerte, el individuo se ve literalmente obligado a suicidarse.
En este tipo de suicidio, el grado de integración no constituye la principal causa del suicidio altruista. Los diferentes grados de integración producen diferentes corrientes sociales que, a su vez, influyen en las tasas de suicidio. Como en el caso del suicidio egoísta, Dürkheim creía que las corrientes de melancolía eran la causa de las altas tasas de suicidio altruista. Mientras las altas tasas de suicidio egoísta se debían a un agotamiento irremediable y a una profunda depresión, la probabilidad de que aumente el suicidio altruista nace de la esperanza, porque depende de la creencia profunda en una perspectiva bendita después de la vida.
Suicidio Anómico
Este es el principal tipo de suicidio para Dürkheim, cuya probabilidad aumenta cuando dejan de actuar las fuerzas reguladores de la sociedad. Esta interrupción suele crear insatisfacción en los individuos: sus pasiones apenas están controladas y son libres de iniciar una salvaje persecución del placer. Las tasas de suicidio anómico aumentan igualmente cuando la naturaleza de la interrupción es positiva o negativa. Cualquier tipo de interrupción hace que la colectividad sea temporalmente incapaz de ejercer su autoridad sobre los individuos. Estos cambios ponen a las personas en situaciones en las que ya no se observan las viejas normas y otras nuevas comienzan a desarrollarse. Los períodos de interrupción liberan corrientes de anomia, las cuales conducen a un aumento de las tasas de suicidio anómico.
Las personas se convierten en esclavas de sus propias pasiones y realizan una abundante serie de actos destructivos, entre ellos quitarse la vida, en mayor número que en condiciones normales.
Suicidio Fatalista
Mientras el suicidio anómico es más probable que ocurra cuando la regulación es demasiado débil, el suicidio fatalista sucede cuando la regulación es excesiva. Dürkheim describía a aquellos que era más probable que cometieran este tipo de suicidio como “personas cuyo futuro está implacablemente determinado, cuyas pasiones están violentamente comprimidas por una disciplina opresiva”. Un claro ejemplo de este tipo de suicidio es el del esclavo que se quita la vida debido a la desesperación que le provoca la reglamentación opresiva de todas sus acciones. Demasiada regulación, la opresión libera corrientes de melancolía que, a su vez, causan un aumento de la tasa del suicidio fatalista.
Durkheim también destaca otra función "protectora" de la sociedad que estaría actualmente amenzada: y es la que la sociedad tiene en tanto "reguladora de las pasiones, apetitos que nada tienen que ver con las necesidades".
Todo parece posible, y a la vez nada se tiene verdaderamente. Condena a la insatisfacción permanente. El "soltero" es paradigmático de esta infinitización de un deseo que no parece - que no parece - tener su punto de detención si la sociedad, en su anomia crónica, es incapaz de ejercer una regulación sobre él. Así, el suicidio "anómico" supone un sujeto no sólo abandonado por la sociedad a sus pasiones; sino que la sociedad misma provocaría una exacervación de dichas pasiones, lo cual vuelve al hombre peligroso tanto de sí mismo como respecto de terceros.
Durkheim describe así la tendencia actual de la sociedad, no a regular el goce, sino por el contrario, a prescribirlo. Lógica homogénea a la que Lacan destacó en relación al Superyo y su vociferación sorda que empuja a un goce imposible.
El amarre a la vida según Lacan
Por lo visto hasta aquí, parece haber una estrecha relación entre el lazo del sujeto a la vida, y el lazo al Otro (Otro familiar, Otro social). Sabemos que Lacan ha dado cuenta de la constitución misma del sujeto en función de la relación a un Otro que antecede y cuyo deseo es la primer realidad de ese futuro sujeto.
Mas allá de toda referencia banal a la autoestima alta o baja, este i (a) pone en juego la imagen en su función de circunscripción del objeto.
Lacan plantea que el investimiento narcisista de esta imagen, es imprescindible para poder habitar el mundo, para poder estar en relación al Otro sin quedar avasallado ni caído del mapa, para poder "subsistir en un mundo donde su i (a) sea respetado". Este investimento es el que permite que el capital libidinal esté a salvo, para subsistir a la vez y para poder establecer relaciones amorosas. Cuando esto es avasallado, los efectos son catastróficos. Volviendo a los suicidios en Telecom, otro empleado testimoniaba que a los trabajadores asignados a los call centers les prohíben tener las fotos de sus familiares en el escritorio; y que hacían rotar con frecuencia a los encargados de los distintos sectores, para que no se "encariñaran" con sus empleados.
Nuestra época, ha puesto en evidencia que somos, "para siempre, ese objeto cesible de intercambio". De traslado permanente de sector, de tarea, de rol. Rápidamente desechable, reemplazable. Y es la puesta súbita de la relación del sujeto con este ser objeto a, lo que Lacan articula al fantasma del suicidio y al riesgo de la desaparición del sujeto de la escena. Porque cuando este objeto está presente "descarnadamente" - y esto es la posición del melancólico- los efectos son realmente catastróficos. Llegan "hasta el agotamiento de lo que Freud llama el Trieb más fundamental, el que te amarra a la vida". Porque es sólo bajo su forma velada, circunscripta, vestida, que el objeto a conserva, para el sujeto, su dignidad y su función de causa, ignorada, de deseo.
4 de enero de 2011
Ostentación de Impunidad...
Éstas, a su vez, deberán ser vehículo de desaliento. La ostentación de la impunidad retrotrae a las víctimas al momento mismo de la perpetración del abuso, con el agravante de que vuelve de una esperanza cercenada de que su vida podría ser de otra manera... se cierra el último horizonte posible...
Las consecuencias psicológicas que arrastran los menores abusados siempre son devastadoras. Algunos autores hablan de sobrevivientes justamente porque se produce un arrasamiento psíquico de esa magnitud. Si se dan determinadas circunstancias, esta situación es superable. Depende del grado de credibilidad con que se reciba su relato, de la contención que les dé su familia, de que su palabra circule, y de que la justicia cierre el círculo con la reparación simbólica que significa un fallo condenatorio.
¿En qué medida un niño puede ser, psicológicamente, inducido a relatar un caso de abuso sexual?
Hay dos teorías pseudo científicas: la de la alienación del relato. Las dos sostienen la posibilidad de que un niño puede mentir en el relato de un abuso sexual que podría haber sufrido. Básicamente son similares y mientras una pone todo el acento en la forma en que la madre programe al niño en contra del adulto del abusador, la otra hace hincapié en el trabajo para co-construir con el niño la falacia acusatoria. De más está decir que ambas teorías son utilizadas exclusivamente en un juicio por las defensas de los abusadores.
¿Cómo sería posible que un niño sostuviera la mentira? En caso de que existiera una mentira.
En el poco probable caso de que un niño mienta en esas circunstancias, el relato cae rápidamente, se torna inconsistente y contradictorio. Aclaración: no es lo mismo un relato contradictorio que una retractación. Los niños, generalmente, han sido abusados por un adulto cercano y querido, ya que la seducción ocupa un lugar central. Eso trae como consecuencia un cóctel psíquico explosivo, mezcla de culpa y temor, que lleva a retractarse temporariamente de lo que denunció. No entra en contradicciones, sino que afirma que todo lo dicho anteriormente era falso. Es importante conocer esta etapa porque luego, a la brevedad, todo vuelve a su sauce y la acusación se sostiene.
Peritos y pruritos
La psicología pericial ha alcanzado un desarrollo importantísimo en nuestro país. Es un auxiliar fundamental de la justicia. Puede validar o invalidar conductas y situaciones con un alto grado de aproximación, pero no confundamos: el perito ni condena ni absuelve. Cuando se trata de casos de abuso sexual infantil la actuación de los magistrados suele ser llamativamente diversa, analizando, discutiendo o rechazando conceptos periciales con argumentaciones para las que carecen de formación alguna.
¿De qué manera suelen expresar los chicos abusados los hechos de los que fueron víctimas?
Cuando un niño ha sufrido esa situación, lo primero que se advierte es un cambio abrupto de conducta, una regresión a etapas anteriores y algunos síntomas: enuresis, encopresis, retraimiento, terrores nocturnos, angustias, llantos inmotivados, hiperactividad, distracción marcada, etc. Éstos son signos específicos que, junto a otros, permiten diagnosticar el abuso con claridad, y siempre son específicos indicadores de que algo grave le está ocurriendo al niño o le ocurrió, llegando más a la adolescencia.
En la mayoría de las situaciones hay, por parte de abusador, una paciente y sistemática actitud de seducción. Esto trocará luego en actitudes de extorsión y amenazas, que son algunas de las características principales del delito.
¿Cómo trata la justicia a las y los menores que fueron abusados?
Hay loables excepciones pero, lamentablemente, el pasaje de los niños por tribunales es la historia del maltrato institucional y la victimazación, ninguneo y la invisibilización de su dolor. Casi todos los esfuerzos apuntan a garantizar los derechos del acusado, que sería lo correcto si hubiera correspondencia en relación a los derechos de la víctima.
Falta una pieza central en todo ésto, la que sostiene todo el engranaje: ¿qué reacción genera una denuncia de este tipo en la sociedad?
El horror hacia la Pedofilia es débil, temporal y poco creíble. A menudo se desplaza con rapidez hacia la victimización, consistente en suponer que la víctima algo habrá hecho para transitar sus padecimientos, o que éstos son sencillamente productos de sus fantasías o de la sugestión materna, en conflicto con el padre. Esto se fundamenta en el Síndrome de Alienación Parental (SAP), que es una conceptualización por la cuál se supone que los chicos son programados para repetir determinadas historias inventadas por los adultos.
Según psicólogos especializados: Hay elementos concretos que permiten determinar si un chico dice la verdad o no. Hay niños que tienen 3 y 4 años de edad, abusados que a esa edad no pueden hablar de cuestiones sexuales que desconocen, mucho menos con la precisión con que lo hicieron. En sus testimonios, hicieron alusiones a situaciones genitales concretas que son imposibles de ser fantaseadas y sostenidas en el tiempo.
Por último, lo que no se puede ni se aconseja hacer, porque los resultados serían terribles, es meter la basura debajo de la alfombra.
Eso es exactamente lo contrario a lo que, en la mayoría de las veces, propugna la maquinaria judicial cuando funciona burocrática, lenta y displicente.
Ensayo realizado por: Romina Munafó
28 de diciembre de 2010
Las Mujeres de la actualidad
Habitualmente, cuando me encuentro con una pareja y les pregunto: ¿Cómo están?.
La mujer comúnmente da una respuesta neutra, que demuestra duda de hasta lo que siente, y de cierta forma está demostrando una ¿profunda Soledad o un gran grado de individualismo?
Hasta cierto punto es difícil de codificar. Lo que se puede detectar fácil en las mujeres son las expresiones y gestos que dicen mucho más que las palabras. Por ejemplo, hoy en día las mujeres tienen un concepto de la Soledad bastante aplicables a la vida cotidiana donde por mecanismos de defensa, en base a varios motivos, se excluyen de la Sociedad y son todo lo contrario de lo que escuchan o de lo que las rodean. La mujer siempre está a la expectativa e inconscientemente se ataja y actúa de esta manera: "Si disparo primero, saco ventaja y de paso, lo pruebo..."
Hoy en día las mujeres están preparadas para convivir en la Sociedad con un grupo de hombres violentos y morbosos y viceversa suele pasar pero en un porcentaje mínimo.
¿Cómo se prepara la mujer para poder vivir enfrentando cotidianamente un espejo inagotable con distintas acciones masculinas que afectan la salud mental femenina?
Como en algún momento habrán visto, las mujeres tienen facilidad de oratoria y observando detalladamente, podremos ver cómo utilizan la oratoria junto con la gesticulación para persuadir a los hombres.
Obviamente actuar de esta forma es tan estresante, tensa todos los músculos, como los animales cuando están a la defensiva, listas para correr o atacar en cualquier momento.
Las consecuencias: con cualquier incidente la mujer se libera pero con violencia en vez de dialogar, fácilmente se golpean o se lastiman.
Aquí cito algunos ejemplos puntuales de la persuasión femenina, tratando de evitar que la lastimen:
- Hostilidad: se ve claramente cuando demuestran Hostilidad porque al realizar su discurso, en algún momento se tocan la cara. Signo inconsciente de Hostilidad.
- Parpadeo simultáneo: se le cruza una idea y la oculta.
- Si durante el discurso apunta con el dedo y mira para el lado contrario es un signo y demuestra que la mente está ocupada inventando cosas y el cuerpo no puede mantener la sincronía.
- Cejas bajas, juntas con elevación del párpado superior: Demuestran tensión.
- Tragar saliva en ciertos momentos del discurso: Signos de emoción muy fuerte.
- Transpirar y apretar los labios: indica enojo, debilidad o que esconde algo.
Así como existen éstos signos, hay muchos más que la mujer lo está dejando de ver como novedad para pasar a ser algo cotidiano.
Ésto devela muchas experiencias de vida que permiten destacar patrones que las delatan como por ejemplo: ausencia de padre o madre;inseguridad en la crianza; episodios de abuso o violación en la infancia; escuchar mucho a sus padres resentidos con la vida llevada; quejas; desilusiones en la adolescencia; Abandono; etc ...
Otro elemento importante que apaña todo ésto es la incorporación de Drogas en el mercado actual. Se puede empezar por el PACO que es el más económico, pero por lo general comienzan fumando Marihuana que es una hierva alucinógena un poco más sana; la PEPA o el LSD (Dietilamida de Ácido Lisérgico) , drogas con efectos psicodélicos. Luego siguen con el alcohol, cocaína, heroína y anfetaminas, suponiendo una adicción más extrema.
Pero todo ésto, con la idea de hacerse ver mas fuertes, el no valorarse como mujer; el auto castigo; el seguir alejando gente para seguir "solas" y así disminuir el riesgo de que la lastimen. Pero también se sienten invadidas por un gran vacío con una gran necesidad de llenarlo.
Y a esta altura ya no saben qué hacer para llenar ese hueco vacío y con eco... eco de dolor... muchas heridas sin cicatrizar.
Autora: Romina Munafó
24 de junio de 2010
Incógnitas...
¿Qué es tener sexo o hacer el amor? ¿Será unir un conjunto de sentimientos positivos o negativos ligadas entre dos o mas personas? ¿ O será sólo unir dos cuerpos en uno? O tal vez sea un acto carnal y nada más.
En fin... dos cuerpos, dos almas, dos mujeres, dos hombres o un hombre y una mujer y lo que buscan es la “Felicidad”, al fin y al cabo. Pueden ser dos hombres en busca de Amor y comprensión o dos mujeres pidiendo a gritos en silencio no enamorarse más de ningún patán. Pidiendo Felicidad, Amor y paz con desesperación, y no esperan “nada” para no decepcionarse más.
El mundo gira en busca de aunque sea un poco de Felicidad. Algunos creen que la tienen con dinero o con sexo. Algunos tienen la Felicidad al lado y no la ven o no la quieren ver. La realidad es que toda gira en torno al dinero y el sexo y los que buscan “todo” menos eso, son los que pagan los platos rotos. Por eso, ¿Qué es tener sexo o hacer el amor? ¿Será “casi” lo mismo que la prostitución?. En la actualidad, se está llegando más a “romper relaciones” que a ensamblar, acoplarse, unirse, amarse de verdad y estar abierto o abierta a la Felicidad. No darle la espalda.
Qué es tener una esposa/o valerosa/o? Ser compañeros, la cama, ser buena ama de casa, ser buen laborioso, tener dinero, no tenerlo. Ser celosos, no serlo o serlo de a ratos. Ser fiel, honestos, sinceros consigo mismos y con su cónyuge o pareja o lo que fuere que le de un cachito de Felicidad o satisfacción. ¿Qué relación hay entre la satisfacción y la Felicidad? Algunos confunden estar satisfechos y cómodos con la Felicidad misma. No se animan a plantearlo o reveerlo y animarse a ser realistas. ¿ O será que la Felicidad ronda en conectar pequeños buenos momentos que nos dan placer y satisfacción y nada más? ¿Habrá que conformarse con eso o habrá más? Depende de lo que uno busque, si uno se conforma como está, se limita y simplemente no habrá más Felicidad. Algunas personas no saben distinguir el Amor o la Felicidad de cualquier otro sentimiento por culpa de las circunstancias que la vida te presenta.
Que relación hay entre la ilusión y la maldad? Hay personas que ilusionan a otras con ningún fin, eso lo llamaría Maldad. Qué necesidad hay de demostrar ciertos sentimientos que no son reales o seguros de lo que están diciendo, del otro lado la persona crea un mundo que al fin y al cabo no lo es. Allí es cuando esa persona (la víctima) crea una coraza que obviamente la tendrá que romper el siguiente supuesto enamorado. La víctima también puede optar por quedarse sola o solo con su coraza y su Soledad, que es la mejor compañía, nunca falla, siempre está. Por algo vinimos solos al mundo... Ojalá alguien pueda dar una respuesta a todas estas incógnitas pero con hechos porque las palabras son vulnerables y fáciles de que el viento se las lleve...
Autora: Romina Munafó
11 de junio de 2010
Mi restoran y sus diferentes platos ...
¿Qué es tener salud? Es no sentir cansancio, tener buen apetito, tener buen humor, levantarse con facilidad, dormir con facilidad, ser honrado, humilde y cariñoso. Eso es tener salud.
La enfermedad es la forma que tiene el cuerpo de demostrarnos que tenemos una idea falsa sobre nosotros mismos.
En el interior de cada uno de nosotros tenemos el centro de Sabiduría. Mi cuerpo es un reflejo de nuestros pensamientos. La cara y mis expresiones son el reflejo de mis pensamientos .
Mi diálogo interior si no es armonioso afecta a cada célula de mi cuerpo.
Lo que uno elije creer, se hace realidad y ésa es la realidad creada.
De pequeña viví creencias, de grande uno crea creencias y las experiencias están basadas en las creencias pasadas. Con lo único que me enfrento día a día es, con los pensamientos y ésto produce sentimientos irrevocables. Si cambio ciertos pensamientos, cambio ciertos sentimientos.
Los sentimientos de odio, culpa, venganza, ira, todos estos sentimientos nos lleva a la LOCURA.
Estos pensamientos destruyen mi cuerpo, mi mente, mi alma, como el cáncer.
Con ciertos pensamientos , la CULPA no la puedo disolver. No puedo salir del dolor y el autocastigo. No puedo salir de la rabia y el dolor provocado por un ajeno. El sentimiento de Amor que disuelva mi rabia, no lo encuentro. Equilibrio: no tengo. No puedo expresar ni mi Amor ni mi Desamor.
Dialogo conmigo misma, me encuentro en diferentes salas, con distintos sentimientos. No puedo manejarlo, no puedo liberarlo, lo único que encuentro es ser ermitaña. Me alivia y me da Paz. Me permite relajar mi frente, mejillas, lengua, cuero cabelludo, boca... ésta sensación se extiende por todo mi cuerpo y me hundo, me hundo en mi agonía. Hasta que por fin logro liberarme y por último, mi rostro: diáfano. Reflejo de que ya no hay pensamientos, no hay NADA.
Autora: Romina Munafó
Amores líquidos ...
¿Qué nos pasa a las mujeres luego de tener sexo?
Depende con quién y cómo, pero por lo general la mujer si se desilusiona, opta por desaparecer o todo lo contrario, tiende al apego, la ansiedad del segundo encuentro en caso de ser el primero. Si
ya tuvieron varios encuentros puede surgir el efecto "vacío" o " abandono" o "aburrimiento". También puede existir el "alivio", alivio de sacarse de encima "eso" que para ella NO es vital en la pareja; alivio del desgaste físico y placentero; alivio de tanta rabia descargada.
Otra opción es el pensar que no le dio suficiente placer a su pareja; inseguridad; desolación; desvalorización. Falta de confianza en sí misma ( "se fue con otra" - ¿Le habrá gustado?...). Soledad. Tristeza. Alegría.
En fin, muchos sentimientos pueden emanar luego de tener sexo, una posibilidad también es el AMOR.
Autora: Romina Munafó
Novia
¿ Qué es una novia? ¿Se tratará de una mujer que mantiene relaciones amorosas con un fin matrimonial? ¿O será un simple título superficial a algo que no tendría que tenerlo? A una simple companía que ocupa el lugar de la Soledad.
También puede ser la otra parte que nos falta con la apreciación llevada a un grado tal que nos llena el corazón hasta rebozar. También puede ser un desafío, desafío a ganarse ese título. Eso requeriría aprobar ciertas materias, como: el compañerismo; la comprensión; sexualidad; el saber escuchar; manejar libertades; superar obstáculos; entre otras... Todas esas materias son las que la lleva a tener con orgullo el título de "Novia".
No hay nada en mi vida que se parezca a eso. Pero estoy de novia, muy bien acompañada. En pareja con la incertidumbre y la soledad, con quién cada día me llevo mejor.
Autora: Romina Munafó
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